行云流水繞素箋，
山高路迢遺墨跡。
畫龍點(diǎn)睛依舊顏，
繪出心中無(wú)限意。
墻體因歲月逝去而溝壑縱橫，
又因壁畫有了藕斷絲連，
雖歷經(jīng)風(fēng)雨，
卻永遠(yuǎn)是一個(gè)整體。
佛光寺壁畫 記者宮愛(ài)文攝
忻州，在歷史上處于中原仰韶文化與北方紅山文化的融合區(qū)、農(nóng)耕文明與游牧文明的交界處。早在一千多年前，這里就呈現(xiàn)出多元文化并存的地域文明特征，展現(xiàn)出異彩紛呈的瑰麗圖景，其中壁畫藝術(shù)獨(dú)樹一幟，成為影響“忻文化”“晉文化”乃至中原文化的源頭活水。
五臺(tái)山龍泉寺大雄寶殿東壁民國(guó)壁畫——仙人求度圖
五臺(tái)山塔院寺伽藍(lán)殿清代壁畫——古城斬蔡陽(yáng)圖
繪畫有著悠久的歷史，而壁畫則是最原始的繪畫形式。在古代，壁畫的內(nèi)容非常廣泛，包括宗教文化、歷史故事、神話傳說(shuō)、風(fēng)土人情等，富有藝術(shù)魅力，不僅給人以豐富的想象空間，而且還能讓人獲得美的熏陶和藝術(shù)享受。定襄縣七巖山的千佛殿鐫刻著佛像千尊，為僧人慧顏、慧端于東魏孝靜帝天平三年（536年）所造，回光窟鐫刻著佛像16尊，為廣武令趙郎奴于北齊文宣帝天保七年（556年）所造。
寧武南屯龍王廟清代壁畫——白龍神王施法圖
五臺(tái)山塔院寺伽藍(lán)殿清代壁畫——桃園結(jié)義圖
1937年6月，梁思成、林徽因夫婦以敦煌莫高窟第61窟西壁的《五臺(tái)山圖》作為線索踏上尋訪之路。他們騎著毛驢顛簸于崎嶇不平的山路間，在五臺(tái)縣豆村鎮(zhèn)附近找到了畫中的佛光寺。同年7月7日，梁思成從五臺(tái)發(fā)電報(bào)至北平營(yíng)造學(xué)社，宣告佛光寺為唐代建筑這一重大發(fā)現(xiàn)。從此，佛光寺有了“亞洲佛光”之稱，被譽(yù)為“中國(guó)古建第一國(guó)寶”。
繁峙東文殊寺東壁清代壁畫
五臺(tái)南禪寺大佛殿經(jīng)變故事元代壁畫
佛光寺東大殿內(nèi)存有唐代壁畫60余平方米，內(nèi)容均為佛教故事，是我國(guó)寺觀壁畫中最早的也是唯一的，在中國(guó)繪畫藝術(shù)史上占有重要地位。1961年，國(guó)務(wù)院公布佛光寺為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2009年6月，包括佛光寺在內(nèi)的五臺(tái)山被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。此壁畫繪于大殿正中佛座的須彌座束腰上，由于佛座背靠扇面墻，歷代重裝都未觸及這塊壁畫，才得以保存下來(lái)。畫面左端是一位手持寶劍的天王，一旁的天女頭戴花冠，右手托花朵，左手托香盂，盂中燃香。正中是一力士，手擒類似猿猴的妖物。右側(cè)是手持長(zhǎng)桿的力士，向左邊作追趕狀。右上角殘存有三爪的龍腿和龍尾一段。壁畫與吳道子所畫的《送子天王圖》在內(nèi)容和構(gòu)圖等方面，有許多相似之處。該壁畫是我國(guó)古代建筑中罕見(jiàn)的早期壁畫實(shí)物，尤其是顏色如新，是別的大殿壁畫所不可企及的。
五臺(tái)山現(xiàn)存的寺廟壁畫歷史悠久，跨越年代廣，分布相對(duì)集中，涵蓋了唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)各個(gè)朝代。而現(xiàn)存完好的壁畫多集中在五臺(tái)、繁峙兩縣，其中比較著名的除了東大殿壁畫外，還有南禪寺西配殿元代壁畫，繁峙巖山寺金代壁畫，繁峙公主寺以及五臺(tái)山佛光寺文殊殿、南山寺明代壁畫，五臺(tái)國(guó)都殿村關(guān)羽壁畫，五臺(tái)山龍泉寺文殊殿民國(guó)壁畫等。
繁峙三圣寺西壁清代壁畫
河曲岱岳殿清代壁畫 侯濟(jì)舟攝
河曲下養(yǎng)倉(cāng)觀音廟東禪房清代壁畫
歲月不居，時(shí)光荏苒，繁峙巖山寺內(nèi)的建筑多已改觀，唯獨(dú)文殊殿里的金代壁畫從未改繪，走過(guò)了八百多年的歷史。金代壁畫保存下來(lái)的很少，巖山寺壁畫無(wú)疑是精品佳作。壁畫面積近百平方米，是御前承應(yīng)畫匠王逵和王道等人繪制的，題材廣泛，形象生動(dòng)，畫技高超。西壁壁畫寬11.4米，高3.45米，畫中有城池宮殿、山水樹石，所繪的是釋迦牟尼的生平故事，東壁壁畫寬11.6米，高3.42米，描繪了太子割肉孝敬父母的故事，北壁繪制了一組塔寺和羅剎女營(yíng)救航海的五百商人的故事，有王子王后、兒童、說(shuō)唱賣藝者等，儼然一幅幅生動(dòng)的宮廷生活圖和市井生活圖，南壁兩側(cè)描繪了殿閣樓臺(tái)。壁畫所表現(xiàn)的都是北宋時(shí)期的社會(huì)形態(tài)，風(fēng)格清麗精細(xì)，筆力剛勁，設(shè)色渾厚。作為一種藝術(shù)形象，該壁畫更具考古美學(xué)價(jià)值，是研究宋金時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、建筑的珍貴資料，與永樂(lè)宮壁畫堪稱三晉壁畫的“雙璧”。需要指出的是，巖山寺壁畫完成時(shí)間比永樂(lè)宮壁畫還要早近二百年。
繁峙巖山寺金代壁畫 宮愛(ài)文攝
忻州九原崗北朝壁畫——北齊貴族狩獵圖 劉紀(jì)森攝
2013年文物部門在忻府區(qū)蘭村鄉(xiāng)下社村，發(fā)現(xiàn)了一處珍奇的藝術(shù)瑰寶——九原崗北朝墓葬壁畫。這是中國(guó)現(xiàn)存面積最大的墓葬狩獵圖壁畫，總面積二百平方米。九原崗北朝墓葬的墓道東、西兩壁壁畫自上而下各分為四層，第一層主體繪仙人、畏獸、神鳥等形象，四周以流云、忍冬補(bǔ)白。第二層北段內(nèi)容均為狩獵場(chǎng)景，南段為幕僚和侍者，人物動(dòng)物形象十分生動(dòng)。第三層是出行隊(duì)列，所繪人物為站立的武士，西壁南端為騎馬的少年。東壁第四層因開挖盜洞被毀，西壁第四層是出行隊(duì)列，全部為站立的武士。該壁畫有三大特點(diǎn)，一是發(fā)現(xiàn)了升天圖，壁畫中有大量的神怪形象，對(duì)研究古代人的精神世界有極大的信息量；二是長(zhǎng)卷式的大型狩獵圖，在我國(guó)考古史上實(shí)屬罕見(jiàn)；三是人物形象和繪畫風(fēng)格的精神氣質(zhì)，有草原民族的明顯特征。九原崗北朝墓葬壁畫對(duì)地下世界的想象和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪，比同時(shí)期壁畫內(nèi)容更加豐富，手法更加細(xì)膩。該壁畫連續(xù)兩年入圍年度“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”。
繁峙公主寺明代壁畫 馮曉磊攝
五臺(tái)山龍泉寺大雄寶殿東壁民國(guó)壁畫
白云悠悠去，彈指逝流年。忻州古壁畫嘆為觀止，驚艷無(wú)比，我們應(yīng)該感謝廣大文物工作者的不懈努力和辛勤付出，是他們的發(fā)掘、除塵、注射、空間平移，才使得越來(lái)越多的千年壁畫重見(jiàn)天日，大放光彩。我們需要做的就是保護(hù)好傳承好這些寶物，古為今用，鑒往知來(lái)，汲取傳統(tǒng)美學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，以保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度自覺(jué)，為建設(shè)大美忻州提供強(qiáng)有力的文化支撐。
指間的筆緩緩盛開，
在視野中開闊。
清澈的風(fēng)在眼前閃過(guò)，
化作永恒的景象。
心中澎湃的思緒，
渲染了壁上的傳奇。
夢(mèng)里徘徊了千年，
終于定格成史成詩(shī)。
作者：栗旭晨
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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