山西，是傳統(tǒng)戲曲的故鄉(xiāng)，是民間歌舞的海洋，是中國(guó)古代建筑的“地上博物館”。在我省文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)深度融合之際，山西的文學(xué)藝術(shù)家們也正在思考我省厚實(shí)的文化藝術(shù)資源在當(dāng)代的利用問(wèn)題，試圖從新的角度、以新的視角來(lái)尋找山西藝術(shù)特別是山西歌舞藝術(shù)在新時(shí)代的突破口。“黃河歌舞三部曲”為我省帶來(lái)了持續(xù)不斷的輝煌，現(xiàn)在，讓我們將目光拉向塞北，將長(zhǎng)城——更具陽(yáng)剛之美、更具豪邁品格的人文資源用歌舞的形式予以表現(xiàn)。
20世紀(jì)80年代中期，當(dāng)山西省歌舞劇院開創(chuàng)的“黃河歌舞”引起全國(guó)文藝界關(guān)注的時(shí)候，一些專家曾對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行深入研討，中國(guó)歌劇舞劇院原院長(zhǎng)劉文津先生感慨道：“黃河流經(jīng)全國(guó)9個(gè)?。ㄗ灾螀^(qū)），但黃河藝術(shù)的巔峰卻在山西?！庇晌沂「栉杷囆g(shù)家們創(chuàng)造的充滿陽(yáng)剛之美的“黃河歌舞”風(fēng)格，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)——這是一代山西人的自豪，這是一代山西人的奉獻(xiàn)，這是一代山西人所創(chuàng)造的響當(dāng)當(dāng)?shù)奈乃嚻放啤５?，我們也?yīng)當(dāng)在繼續(xù)創(chuàng)造山西文化藝術(shù)的輝煌方面進(jìn)行更深入的思考：黃河文化作為底蘊(yùn)深厚的母體文化，為我省的歌舞事業(yè)奠定了持續(xù)的發(fā)展基礎(chǔ)，我們需要在繼續(xù)維護(hù)這個(gè)著名品牌的同時(shí)，將“黃河歌舞”為我們奠定的創(chuàng)作基礎(chǔ)用好用足，將“黃河歌舞”創(chuàng)造的歌舞經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用在對(duì)其他資源的開拓上。
那么，就讓我們這一代人，將視野從偉大的晉陜峽谷中拉向更高遠(yuǎn)的地方吧。我們發(fā)現(xiàn)，在這塊菱形的神奇土地北部，一面同黃河一樣底蘊(yùn)深厚、粗獷豪放的文化大旗正在向我們招手——那是長(zhǎng)城，綿延萬(wàn)里、巍峨壯觀的長(zhǎng)城，在夕陽(yáng)下反射著赤色光芒的長(zhǎng)城，讓人望上一眼就熱血沸騰的長(zhǎng)城。如果說(shuō)黃河是自然的文化，那么長(zhǎng)城就是人文的文化；如果說(shuō)黃河是賦予我們生命的文化，那么長(zhǎng)城就是賦予我們性格的文化；如果說(shuō)黃河給人以磅礴的力量，那么長(zhǎng)城就給人以哲學(xué)的沉思；如果說(shuō)黃河是跳躍的，那么長(zhǎng)城就是靜止的；如果說(shuō)黃河賦予我們創(chuàng)世的虛幻神話，那么長(zhǎng)城恰好賦予了我們真實(shí)的悲壯故事。它是北方各民族歷史的記錄，是各種文化交匯的點(diǎn)與線，是各民族生生不息、繁衍變化的見證。
當(dāng)今的時(shí)代，需要長(zhǎng)城的風(fēng)骨，需要長(zhǎng)城的毅力，需要長(zhǎng)城挺拔的精神，需要長(zhǎng)城追求和平的意志。當(dāng)然，也需要對(duì)長(zhǎng)城的文化反思：有多少雄風(fēng)偉業(yè)、人物山川，值得我們用壯烈的舞姿和威震天下的鑼鼓予以表現(xiàn)、予以渲染、予以取材加工。鑼鼓催征、大漠孤煙、長(zhǎng)河落日、塞北飛雪、關(guān)隘雄風(fēng)、鐵馬金戈、通商共濟(jì)、馬蹄陣陣、駝鈴聲聲、號(hào)角牽魂……用之不竭的意象，可能會(huì)催生我們新的靈感，引發(fā)我們新的創(chuàng)作沖動(dòng)；完全人文的歷史，會(huì)讓我們對(duì)民族性有更深刻把握，會(huì)讓我們對(duì)和平生活有悠久的回顧。生于此地、長(zhǎng)于此地、念茲在茲，不禁令人產(chǎn)生“前不見古人，后不見來(lái)者”的悠然情思。為了長(zhǎng)城腳下我們英勇的先輩，為了浩浩北風(fēng)中不倒的石碑，為了流淌在我們血管中的一股豪氣，也為了讓天下人知道我國(guó)古長(zhǎng)城腳下的勇猛與剛強(qiáng)、宏大與遼遠(yuǎn)，讓我們盡快地走近長(zhǎng)城吧，仰望它的博大、感受它的古老、講述它的傳奇、把握它的血脈。讓呼之欲出的長(zhǎng)城文化，繼續(xù)為這塊藝術(shù)的寶地注入不朽的陽(yáng)剛之氣，讓山西的舞臺(tái)藝術(shù)再創(chuàng)新的輝煌。我們努力著，同時(shí)我們也在期待著，爭(zhēng)取將長(zhǎng)城的歌舞藝，編導(dǎo)成為像“黃河歌舞”一樣的藝術(shù)品牌，爭(zhēng)取將長(zhǎng)城藝術(shù)的巔峰留在我們大美山西。
長(zhǎng)城文化慷慨悲歌的文化特征，是我國(guó)數(shù)千年文化傳統(tǒng)的歷史積淀，也與“黃河歌舞”粗獷孔武的藝術(shù)風(fēng)格相近，山西的藝術(shù)家們完全有信心編創(chuàng)出能夠展示長(zhǎng)城文化的藝術(shù)作品。長(zhǎng)城內(nèi)外所蘊(yùn)藏的寶貴文化資源和藝術(shù)資源，也將成為啟動(dòng)山西藝術(shù)騰飛的動(dòng)力源。
塞北高原，雁門關(guān)外，煙波浩渺，蒼茫遼遠(yuǎn)，內(nèi)外長(zhǎng)城之間，夕陽(yáng)西下之際，昔日的雄關(guān)漫道無(wú)一處沒有傳奇故事，無(wú)一處不充滿了英雄氣概的史跡，以至有許多地名已經(jīng)成為傳統(tǒng)戲曲的戲名。當(dāng)沿海地區(qū)絞盡腦汁賦予近現(xiàn)代史一些名人的居住地以旅游價(jià)值時(shí)，當(dāng)一些地區(qū)想盡辦法要賦予本地區(qū)以史傳的文化品位時(shí)，這一片中原故國(guó)的北邊門戶，這一片歷經(jīng)十幾個(gè)時(shí)代而不失其戰(zhàn)略重要性的戰(zhàn)爭(zhēng)圣地，這一片葬埋著數(shù)百名威名赫赫的將帥墓群的黃土墳塋，在血色黃昏的冷照下展示著自己不朽的魂靈。在金沙灘古戰(zhàn)場(chǎng)，傳說(shuō)楊繼業(yè)成親時(shí)的七星廟、其孫兒楊宗保成親時(shí)的穆柯寨、存放楊繼業(yè)遺體的洪羊洞，都在這片神圣的大地上。迄今為止，這里的許多村寨還流傳著一個(gè)又一個(gè)楊家將的故事：楊五郎赴五臺(tái)山出家后，在青燈黃卷下，仍招募五百壯兒，苦練兵法，不忘報(bào)國(guó)。在這里，長(zhǎng)城是意志的象征，長(zhǎng)城風(fēng)骨也是民族風(fēng)骨的象征，而幾千年在此地孕育的具有長(zhǎng)城風(fēng)骨的藝術(shù)，是今天山西藝術(shù)家們用之不竭的源泉。
晉西北逶迤連綿的長(zhǎng)城腳下，彎彎曲曲的桑干河邊，是天造地設(shè)的碩大的藝術(shù)寶庫(kù)。20世紀(jì)80年代，數(shù)以百計(jì)的專家耗費(fèi)時(shí)日，編寫了各類藝術(shù)集成、盛世修志，記載了這里的藝術(shù)，對(duì)前人留下的這筆財(cái)富造冊(cè)登記。今天，當(dāng)我們大聲呼喚繁榮藝術(shù)的時(shí)候，更覺得這里未被挖掘出來(lái)的非物質(zhì)文化財(cái)富是多么珍貴了。
什么樣的特征能夠概括長(zhǎng)城藝術(shù)的總體風(fēng)貌？郭沫若先生在看了北路梆子演出后留下詩(shī)句曰：“看罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋常。”激昂慷慨是長(zhǎng)城培育的藝術(shù)性格，也是塞北高原的風(fēng)骨所系，而這種風(fēng)骨，不僅在傳統(tǒng)戲劇中，同時(shí)在民間舞蹈和民歌山曲等藝術(shù)形式中也得到了充分的體現(xiàn)。大同耍孩兒用后嗓發(fā)音的來(lái)歷，相傳為王昭君出塞目睹無(wú)垠沙漠，思鄉(xiāng)之情使她號(hào)啕慟哭不止所致，當(dāng)?shù)孛癖姳磿r(shí)便模仿此聲，以為紀(jì)念。傳說(shuō)帶有創(chuàng)作成分，或者說(shuō)傳說(shuō)本身便為創(chuàng)作，然而胡漢和親的歷史、文化積淀的深厚、塞北民眾習(xí)慣以縱情歌唱表達(dá)悲傷之實(shí)情，卻是人所共知的。塞北高原、長(zhǎng)城內(nèi)外，民歌民舞素材之發(fā)達(dá)，藝術(shù)資源之豐厚，堪稱天下的奇觀，讓我們用全新的眼光尋找并發(fā)掘這寶貴的資源吧。
巍峨的長(zhǎng)城絕大部分在黃土高原，而山西境內(nèi)長(zhǎng)城的總長(zhǎng)度，在全國(guó)占據(jù)著絕對(duì)重要的位置，在這一片領(lǐng)域發(fā)生的歷史故事尤其具有傳奇色彩，它應(yīng)該也能夠成為當(dāng)代舞臺(tái)藝術(shù)和影視藝術(shù)取材的寶庫(kù)。長(zhǎng)城故事多，歷經(jīng)風(fēng)霜侵襲而依然挺立山巔的烽火臺(tái)，每一座都有自己的故事，甚至每一座起伏的山巒都有自己的詠嘆。
偏關(guān)、寧武關(guān)、雁門關(guān)被稱為“外三關(guān)”，是中國(guó)古代邊境的軍事要塞，經(jīng)過(guò)一次次血與火的洗禮，這些威武的雄關(guān)為我們留下了一個(gè)又一個(gè)或喜或怒、或哀或樂(lè)的故事。我們熟知的楊家將，就常年固守在這里。說(shuō)起令山西人驕傲的楊家將，就連婦孺老幼也能說(shuō)一道二，傳統(tǒng)戲曲中亦將此故事演繹得淋漓盡致。令人遺憾的是，這么豐厚的素材并沒有被現(xiàn)當(dāng)代的山西文藝家們發(fā)揮到極致。時(shí)至今日，仍然有許多人知道楊家將，但不知道故事發(fā)生在山西，更不知道山西北部的這些珍貴的戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，當(dāng)然實(shí)地觀光者就更少。之所以造成如此的現(xiàn)狀，一方面是這些旅游資源在綜合環(huán)境上還未能適應(yīng)現(xiàn)代旅游業(yè)的需要；但從另一方面看，山西文學(xué)藝術(shù)家們的缺席，也有一定的責(zé)任。特別令人感到遺憾的是，至今為止，還沒有一部表現(xiàn)楊家將——這一充滿了愛國(guó)主義高尚情懷且情節(jié)驚險(xiǎn)奇特的高票房故事影片，我們認(rèn)為這也是古戰(zhàn)場(chǎng)金沙灘及楊家祠堂不能為人所知的重要原因。從今天來(lái)看，這既是遺憾，又是激勵(lì)，更是需要填補(bǔ)的空白。這樣的現(xiàn)實(shí)激勵(lì)著當(dāng)代欲有所為的文藝工作者，激勵(lì)著那些整日苦于找不到好故事的影視創(chuàng)作者們，深入到我省浩如煙海的傳奇史跡中，深入到我省的文物實(shí)地、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址，開拓出中國(guó)古代軍事博物館的雛形軌跡，感受古代英雄的情懷，謳歌千古不散的軍魂。我們相信，以長(zhǎng)城文化的宣傳為突破口，將使我省雁北地區(qū)的文化和旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)入到一個(gè)嶄新的階段。（王 輝）
（責(zé)任編輯：盧相?。?/span>
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