一家之言
奧特曼與漫威推出聯(lián)動漫畫，次元壁破了！周深與李克勤合唱《野狼disco》，次元壁破了……時間回到2018年底，網(wǎng)上突然流傳起徐錦江的圖片，有人說所謂圣誕老人是紅帽子的白胡子老頭，不就是《九品芝麻官》中徐錦江扮演的雷豹嘛。網(wǎng)友拿徐錦江的劇照進(jìn)行了各種狂歡式戲仿、改造，把他都玩壞了。徐錦江是傳統(tǒng)影視演員，成為B站的熱點，被認(rèn)為是破了次元壁的一次奇觀。類似的，還有紀(jì)曉嵐與和珅被彈幕強行捆綁為CP，女老生王珮瑜在90后中被追捧，都被認(rèn)為是打破次元壁的現(xiàn)象。
所謂次元壁，是來自日本的一個概念，主要是指二次元動漫世界與三次元現(xiàn)實世界之間的墻壁。后來這個概念被放大為不同受眾之間、不同觀念人群之間涇渭分明的界限。尤其一些亞文化人群，在互聯(lián)網(wǎng)時代得以聚集，互相撫慰、抱團，共同抵御外界的偏見、敵視，并形成自己的語匯，建構(gòu)起自己的小文化。逐漸地，各個圈層人群呈現(xiàn)社群化的趨勢，并開始線下接觸。
原來只是圈地自萌、與世無爭，某些人群的初衷是建立次元壁以自我保護(hù)，次元壁讓趣味相投者聚集。然而時勢一變，某些圈層開始不滿足圈地自萌，開始看壁外的人不順眼，要主動破壁。這些年在文化上，一些亞文化破壁，開始轉(zhuǎn)守為攻。
就影視文化上來講，這個問題比較突出。出現(xiàn)了在審美領(lǐng)域的觀念沖擊，對三次元文化進(jìn)行否定，將三次元定義為“老人的、過時的”，突出次元壁內(nèi)外的鄙視鏈，進(jìn)而欲取代傳統(tǒng)美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，建立以互聯(lián)網(wǎng)文化為基礎(chǔ)的“新美學(xué)”。在文化上認(rèn)定自己具有天然的先進(jìn)性，這是這些年“二次元”的文化姿態(tài)。
2017年的電影《閃光少女》，自稱是一部表現(xiàn)二次元文化的電影，影片營銷方推出一個口號“24歲以上禁止入內(nèi)”。姑且不說營銷方對電影市場認(rèn)知的謬誤，只看其咄咄逼人的進(jìn)攻姿態(tài)，擺出對次元壁外莫名的鄙視態(tài)度，顯現(xiàn)出的“文化自信”是嘆為觀止的。
任何自信都來自勝利。我們不禁要問，這些圈地自萌的次元壁內(nèi)的青年，他們的“勝利”是什么。當(dāng)然不是文化的優(yōu)勝劣汰，來自于資本的加持。有數(shù)據(jù)稱，中國的二次元用戶有3億以上，BAT等互聯(lián)網(wǎng)巨頭在二次元領(lǐng)域進(jìn)行戰(zhàn)略布局，大量資本、資金扶持、孵化國產(chǎn)動漫、游戲，并依此鞏固90后受眾，不失時機地向影視內(nèi)容做擴張。隨著B站在美國的上市，更是標(biāo)志著二次元市場的熱鬧才剛剛開始。
觀察下次元壁發(fā)明國日本，日本的各種亞文化蓬勃發(fā)展圈地自萌，時間長了，圈子越來越小，越來越多，越來越碎片化，在電影上的反映是市場被切分得越來越小，最終喪失全民市場，在世界上日本電影尤其是商業(yè)類型片已經(jīng)失去了原有位置。
電影、長視頻需要全民化程度越高越好，目前排斥次元壁以外人群，在美學(xué)風(fēng)格上急速轉(zhuǎn)變，低齡化審美、注重顏值、去深刻性、去中心化，在我國電視劇領(lǐng)域已經(jīng)出現(xiàn)中老年觀眾大量流失。不得不說，從產(chǎn)業(yè)角度看，這是一個值得警惕的趨勢。
有趣的是，關(guān)于打破次元壁，周杰倫的新聞最多，如果一個人總是打破次元壁，那么說明這個人其實沒有“壁”。
審美上，沒有所謂的圈層標(biāo)準(zhǔn)，圈層的評價體系在美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)體系中沒有價值?！度龂萘x》和《權(quán)力的游戲》是同一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，《阿凡達(dá)》和《泰坦尼克號》的導(dǎo)演都是卡梅隆，不同次元，但評價其影片的也是同一美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。說到底，是藝術(shù)品質(zhì)。
影視作品，即使相當(dāng)一部分是通俗文本，也有其對藝術(shù)品質(zhì)和觀賞性的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。各種亞文化，破壁還是不破壁，幾千年來人類形成的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)不可能被顛覆，正如不管科學(xué)如何發(fā)展，勾股定理和阿基米德原理是不會改變的，這是必須明確指出的。在圈層文化中自我陶醉自我催眠互相欣賞的群眾，看上去并不明白這一點。
在文化產(chǎn)品上，在文藝創(chuàng)作中，切忌標(biāo)簽化，主動給自己貼上所謂二次元標(biāo)簽，或者某個圈層的標(biāo)簽，標(biāo)簽是無法替代內(nèi)容的，企圖以標(biāo)簽的“先進(jìn)”等同作品、產(chǎn)品的先進(jìn)是自欺欺人。更何況，這個次元壁概念是個現(xiàn)象而已，在文化范疇里，跟先進(jìn)無關(guān)。
當(dāng)然，恩格斯提出文藝批評的標(biāo)準(zhǔn)包含美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和歷史的標(biāo)準(zhǔn)，對于圈層文化、“破壁”概念在進(jìn)行文藝批評時也應(yīng)該采用歷史的標(biāo)準(zhǔn)，充分考慮其具體的時代環(huán)境、文化背景，尤其是當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)文化、青年文化的特殊形態(tài)，才能做出更全面更客觀的批評。
□汪海林（編劇）
新京報制圖/師春雷
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