新華網(wǎng)北京5月21日電（記者 楊靜）電影藝術(shù)指導、影視美術(shù)創(chuàng)作藝術(shù)家葉錦添的個展“葉錦添：全觀”正在北京今日美術(shù)館進行。這次展覽是一場藝術(shù)家作品的集中展示，通過裝置、影像、攝影、繪畫、時裝等形式，體現(xiàn)了藝術(shù)家對時空、未來、宇宙、生命等概念的思考與探索。近日，葉錦添接受新華網(wǎng)采訪，詳解展覽作品中體現(xiàn)出來的“精神DNA”概念，闡釋他一直以來堅持的新東方主義美學，同時跟我們分享了他的個人藝術(shù)生涯。
葉錦添接受新華網(wǎng)采訪
“精神DNA”概念作為葉錦添“全觀”展覽的藝術(shù)思想核心，試圖討論在無形的精神世界中人類情感、記憶的萌發(fā)與傳承。在他看來，“精神DNA”是所有現(xiàn)象的原因，也是所有事情的動機。眼前所看到的每一個事物，背后都有一個動力，我們能循著特定路徑找到它的源頭?！跋Ｍ軌蛲ㄟ^藝術(shù)與科技的結(jié)合，在虛與實之間將精神DNA的屬性進行傳達和展示?！比~錦添說。
通過與現(xiàn)實中無數(shù)觸手可及的物質(zhì)類比，葉錦添提出了“精神DNA”也會遺傳的觀點。在他看來，隨著某一事件的發(fā)生，人們對事情的感覺也會累積。當隨著時間變化同類事件再出現(xiàn)時，就會出現(xiàn)意識和判斷方面的形而上的變化，在其中起作用的，就是“精神DNA”。
葉錦添表示，自己在很多藝術(shù)品中都能夠看到“精神DNA”的痕跡。他以羅丹的雕塑為例，稱在雕塑實體之外，有著很多藝術(shù)家本人的精神素質(zhì)，當發(fā)現(xiàn)這一點之后，就會看到“精神DNA”其實有跡可循。
從葉錦添的作品來看，我們發(fā)現(xiàn)，如果說“精神DNA”是用藝術(shù)形式對思維模式進行探討，那么“新東方主義”則是文化精神在藝術(shù)領(lǐng)域的實現(xiàn)。
在采訪中，葉錦添坦承，由于種種主客觀原因，在他年輕的時候，華語世界的許多文化藝術(shù)作品都是在西方思想的影響之下形式，傳統(tǒng)的中國文化則被忽視，他個人因此遭到?jīng)_擊。
展覽作品：精神DNA
“我從小熱愛京劇，看中國古典小說，感受到古典文化的魅力，但是在現(xiàn)實生活中卻很難看到對它們的傳承，說實話，我有點不甘心?！?/p>
通過對中國傳統(tǒng)文化有意識的研究，葉錦添走出了一條屬于自己的道路，在他擔任美術(shù)指導和服裝設(shè)計的眾多影視中，我們看到了中國古典藝術(shù)的傳承。2001年,葉錦添以電影《臥虎藏龍》獲奧斯卡“最佳藝術(shù)指導”與，在這部電影中，我們看到了中國古典舞蹈在造型上應用，看到了“新東方主義”美學的成功踐行。
在葉錦添看來，他的“新東方主義”更多的是一種體驗，而不只是理論。就像這一次的“全觀”展覽，一樣是體驗性的，很多內(nèi)容需要觀眾親身體驗，去接觸到它的內(nèi)核。這也很像中國的園林和庭院，充滿想象力，能夠?qū)⑷藥氲搅硪粋€世界。
葉錦添表示，作為藝術(shù)家，他看重的是藝術(shù)與精神交流的關(guān)系，新東方主義的精髓在于精神上的共鳴。無論是李慕白的長衫還是當代裝置中的古典元素，所要傳達的都是一種精神能量。
展覽作品：懸浮城市
從為吳宇森的《英雄本色》做執(zhí)行美術(shù)開始進入電影行業(yè)，從香港到臺灣再到內(nèi)地，葉錦添合作過的導演名單幾乎囊括了這個時代最杰出的一批華語電影人：吳宇森、李安、蔡明亮、陳凱歌等等。影視之外，葉錦添的藝術(shù)創(chuàng)作更無邊無際。他和吳興國、林懷民、賴聲川等人合作過舞臺劇。
影視和舞臺為葉錦添帶來了不少獎項上的認可，但他作為一位視覺藝術(shù)家為大眾所熟知，主要還是因為他從不抗拒大眾娛樂。他為李少紅的多部電視劇做過服裝設(shè)計，比如《大明宮詞》、《橘子紅了》和《紅樓夢》，前兩年熱播電視劇《那年花開月正圓》，以及Netflix制作的美劇《馬可·波羅》中的服裝設(shè)計也是出自葉錦添之手。
葉錦添表示，無論他的作品體現(xiàn)形式是電影、舞臺、還是電視劇，都希望能夠在其中呈現(xiàn)出更多精神交流的內(nèi)容。精神交流讓一切形式，包括娛樂，都有了意義。
（責任編輯：李冬梅）
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